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1. 〈魚我所欲也〉是甚麼？
《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調「正義」比「生命」更重要，主張舍生取義。孟子性善，自認為「羞惡之心，人皆有之」，人就應該保持善良的本性，加強平時的修養及教育，不做有悖禮儀的事。孟子對這一思想，認為是中華民族傳統道德修養的精華，影響深遠的事。
2. 〈魚我所欲也〉的主旨
〈魚我所欲也〉的主旨是借魚與熊掌的取捨，說明生與義之取捨，由此論證視仁義比生命重要是出於人的本心，並指出不失本心與喪失本心的分別。
3. 〈魚我所欲也〉的全文語譯
孟子曰：「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。孟子說：「魚，是我想要的；熊掌，也是我想要的。如果兩者不能同時擁有，我就捨棄魚而選擇熊掌。生命，也是我想要的 ；大義，也是我想要的 。如果兩者不能同時擁有，我就捨棄生命而選擇大義。
「生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。命是我想要的，然而 我想要的東西還有比生命更為重要的，所以我不會苟且偷生。死亡是我厭惡的，然而我厭惡的事情還有比死亡更討厭的，所以有的禍害我就不躲避。
如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。如果人們喜愛的東西沒有比生命更重要的，那麼凡是可求得生存的方法，為甚麼不使用呢？如果人們厭惡的事情沒有被死亡更討厭的，那麼凡是可以躲避禍害的手段，為甚麼不去做呢？憑這些方法就可以生存，有人卻不用；憑這些方法就可以躲避禍患，有人卻不願意這樣做。因此(可以證明)人們所想要的東西有比生命更重要的，人們厭惡的事情有比死亡更討厭的。不僅僅賢人有這種本性，人人都有這種本性，只不過賢人能夠保存這種本性不喪失罷了。
「一簞食，一豆羮，得之則生，弗得則死。嘑爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也；萬鍾則不辨禮義而受。萬鍾於我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可已乎？此之謂失其本心。」「一筐飯，一碗湯，得到便可以活下去，失去它就要死亡。呼喝着給人吃，飢餓的過路行人不會接受；踐踏着給人吃，乞丐也視為不潔而不願意接受；但有人為了優厚的俸祿卻不分辨是否合於禮義就接受了。萬鍾的俸祿對我有甚麼好處呢？為了華美的居室、妻妾的侍奉，為了我認識的貧困者得到我的恩惠並感激我嗎？ 對於這些不合禮義的東西過去寧願犧牲自己的生命都不接受，現在卻為了華美的居室而接受了；過去寧願犧牲自己的生命都不接受，現在卻為了妻妾的侍奉而接受了；過去寧願犧牲自己的生命都不接受，現在卻為了我所認識的貧困者感激我而接受了，這些做法不能停止嗎？這就是說喪失了人的本性。」
4. 〈魚我所欲也〉的段落大意
第一段：正面論證 「捨生取義，是人之本心」 | 「魚，我所欲也……舍生而取義者也」這部分運用了比喻論證，引出中心論點。孟子用魚來比喻生命，而熊掌則比喻仁義，表示雖然生命和仁義都很重要，都是自己很珍惜的，但如果兩者不能兼得，他認為「仁義」比起生命更加可貴，所以寧願放棄生命以成就仁義。 「魚，我所欲也，熊掌 ，亦我所欲也；二者不可得兼， 舍魚而取熊掌者也。」 「生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。」 「生亦我所欲……故患有所不辟也」這部分是正面論述「捨生取義」，以生死對舉去論證捨生取義是人之本心；而「如使人之所欲莫甚於生……賢者能勿喪耳」這部分是反面假設，以坐實其論點。 |
第二段：反面論證 「見利忘義，是喪失本心」 | 「一簞食……乞人不屑也」這部分是承上文，舉例論證捨生取義，是人之本心，而「萬鍾則不辯禮義而受之……所識窮乏者得我與」則是舉例說明見利忘義之由。「鄉為身死而不受……此之謂失其本心」則是反面論證，說明人們貪利之由，見利忘義，因而喪失了本心。 |
5. 〈魚我所欲也〉的寫作手法及修辭手法
寫作手法
比喻論證 | 生與義之間的取捨是抽象的道理，且非人人都會經歷得到，作者以魚與熊掌的取捨來作比喻，把道理說得深入淺出。 |
正反論證 | ①正面論述：有比生命更為人渴求的，那就是義。 ②反面論述：有比死亡更為人厭惡的，那就是不義。 🡺可見人人都有捨生取義的心。 |
對比論證 | ①「一簞食，一豆羹」，對於「行道之人」和「乞人」來說是性命攸關的，但為了堅守禮義原則，他們甘願捨棄生命。反觀有些人為了獲得萬鍾的俸祿而「不辨禮義」，以求得到「宮室之美」、「妻妾之奉」、「所識窮乏者得我」等物質享受和虛榮。前者的捨生取義跟後者的見利忘義，形成了強烈的對比。 ②文中論證了一些人「失其本心」時，寫他們「鄉為」、「今為」的分辨，營造反差。 |
修辭手法
對偶 | ①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。 ②生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。 |
反問 | ①如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？ ②鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可已乎？ |
排比 | 鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。 |
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