我們為大家提供 DSE 中文科十二篇範文中《孟子•魚我所欲也》的全文語譯、重點文言字詞以及範文重點分析包括：內容大要、主旨、段落大意、句式表達、寫作手法和修辭手法。在考試前，同學應該熟記範文語譯和當中的課文問答重點。
課文語譯
孟子曰：「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
孟子說：「魚，是我想要的；熊掌，也是我想要的。如果兩者不能同時擁有，我就捨棄魚而選擇熊掌。生命，也是我想要的 ；大義，也是我想要的 。如果兩者不能同時擁有，我就捨棄生命而選擇大義。
「生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。
命是我想要的，然而 我想要的東西還有比生命更為重要的，所以我不會苟且偷生。死亡是我厭惡的，然而我厭惡的事情還有比死亡更討厭的，所以有的禍害我就不躲避。
如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
如果人們喜愛的東西沒有比生命更重要的，那麼凡是可求得生存的方法，為甚麼不使用呢？如果人們厭惡的事情沒有被死亡更討厭的，那麼凡是可以躲避禍害的手段，為甚麼不去做呢？憑這些方法就可以生存，有人卻不用；憑這些方法就可以躲避禍患，有人卻不願意這樣做。因此(可以證明)人們所想要的東西有比生命更重要的，人們厭惡的事情有比死亡更討厭的。不僅僅賢人有這種本性，人人都有這種本性，只不過賢人能夠保存這種本性不喪失罷了。
「一簞食，一豆羮，得之則生，弗得則死。嘑爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也；萬鍾則不辨禮義而受。萬鍾於我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可已乎？此之謂失其本心。」
「一筐飯，一碗湯，得到便可以活下去，失去它就要死亡。呼喝着給人吃，飢餓的過路行人不會接受；踐踏着給人吃，乞丐也視為不潔而不願意接受；但有人為了優厚的俸祿卻不分辨是否合於禮義就接受了。萬鍾的俸祿對我有甚麼好處呢？為了華美的居室、妻妾的侍奉，為了我認識的貧困者得到我的恩惠並感激我嗎？ 對於這些不合禮義的東西過去寧願犧牲自己的生命都不接受，現在卻為了華美的居室而接受了；過去寧願犧牲自己的生命都不接受，現在卻為了妻妾的侍奉而接受了；過去寧願犧牲自己的生命都不接受，現在卻為了我所認識的貧困者感激我而接受了，這些做法不能停止嗎？這就是說喪失了人的本性。」
重點文言字詞
欲：喜愛。
得兼：兩種東西都得到。
舍：捨棄。
甚：勝於。
於：比。
故：所以，因此。
苟得：苟且取得，這裡是「苟且偷生」的意思。
惡：厭惡。
患：禍患，災難。
闢：通「避」，躲避。
如使：假如，假使。
之：用於主謂之間，取消句子的獨立性，無實意，不譯。
莫：沒有。
則：那麼。
得生：保全生命。
避：作「闢」。
而：但是。
是故：因此。
非獨：不只，不僅，非：不，獨：僅。
賢者：有才德，有賢能的人。
是：此，這樣。
心：思想
勿喪：不喪失。喪：喪失。
簞：古代盛食物的圓竹器。
豆：古代一種木製的盛食物的器具。
弗：不。
行道之人：（飢餓的）過路的行人。
蹴：用腳踢。
而：表修飾。
不屑：因輕視而不肯接受。
萬鍾：這裡指高位厚祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鍾。
辯：同「辨」辨別；何加：有什麼益處。何 介詞結構，後置。
宮室：住宅。
奉：侍奉。
窮乏者：窮人。
得我：感激我。得：通「德」，感激。
與：通「歟」，語氣助詞。
鄉，通「向」，原先，從前
已：停止。
本心：本性。這裡指人的羞惡之心 。
範文重點分析
內容大要
主旨
借魚與熊掌的取捨，說明生與義之取捨，由此論證視仁義比生命重要是出於人的本心，並指出不失本心與喪失本心的分別。
第一部分
以魚與熊掌比喻生與義，
指出應該捨生取義
第二部分
從正反兩方面論證人認為義比生命重要、不義比死討厭，因此即使有方法可以讓人求得生存、躲避禍患，也不能使用。由此可見人人皆有捨生取義之心，而非賢者獨有。
第三部分
以「行道之人」和「乞人」的事例，論證人人皆有禮義之心。之後再以不辨禮義而接受萬鍾/高官厚祿的事例，論證 人因受物欲虛榮的誘惑，見利忘義，失去本性／本心。
寫作手法
比論證喻
生與義之間的取捨是抽象的道理，且非人人都會經歷得到，作者以魚與熊掌的取捨來作比喻，把道理說得深入淺出。
正反論證
正面論述：有比生命更為人渴求的，那就是義。
反面論述：有比死亡更為人厭惡的，那就是不義。可見人人都有捨生取義的心。
對比論證
1. 「一簞食，一豆羹」，對於「行道之人」和「乞人」來說是性命攸關的，但為了堅守禮義原則，他們甘願捨棄生命。反觀有些人為了獲得萬鍾的俸祿而「不辨禮義」，以求得到「宮室之美」、「妻妾之奉」、「所識窮乏者得我」等物質享受和虛榮。前者的捨生取義跟後者的見利忘義，形成了強烈的對比。
2. 文中論證了一些人「失其本心」時，寫他們「鄉為」、「今為」的分辨，營造反差。
修辭手法
對偶
1. 「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。」
2. 「生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。」
反問
1. 「如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？」
2. 「鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可已乎？」
排比
「鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。」
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