課文語譯
君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規；雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
君子說：求學是不可以停止的。青這種顏色是由藍草提煉出來的，卻比藍草更青；冰是由水凝結而成的，卻比水更冷。木材挺直得合於繩墨的標準，經過火烤加工製成車輪，它彎曲的程度便合於圓規的標準，即使再度將它火烘、曝曬，也不會回復挺直，這是輮曲的工夫使它變成這個樣子。所以木材經過繩墨矯正就會筆直，刀劍經過磨礪就會鋒利；君子廣泛學習不同知識，而且每天再三反省自身言行，就能智慧高明，行為沒有過失了。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠。順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
我曾經整天深思，卻不如片刻時間的學習得到的多；我曾經提起腳跟望向遠方，卻不如登上高處看得廣闊。登上高處招手，手臂並沒增長，卻能讓更遠的人看到；順著風呼叫，聲音並無特別宏亮，而卻能讓人聽得更清楚。乘駕車馬的人，並不是善於行走，卻能夠遠行千里；搭乘舟船的人，並不是善於游水，卻能橫渡江河。君子天性和一般人沒有什麼不同，只是善於利用後天所學罷了。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴，無可寄託者，用心躁也。
累積泥土成為高山，自然就會興起風雨；累積流水而成為深淵，自然就會生出蛟龍；累積善行而養成美德，自然就會達到心智澄明的境界，具備聖人的修養。所以不一步一步的累積，是無法到達千里之遠的；不匯聚一條一條的小水流，就無法成為江海。駿馬一個跳躍，不能跳出十步遠；劣馬連走十天的行程，也能到達千里，牠的成功在於牠不放棄。雕刻時若半途而廢，就是已經朽爛的木頭也無法折斷；假若持之以恆，就是金屬石頭也可加以雕飾。蚯蚓沒有銳利的爪牙，沒有強勁的筋骨，卻可以往上鑽食土壤，往下啜飲地泉，因為牠用心專一。螃蟹雖然有六隻腳兩隻大鉗子，但沒有蛇或鱔的洞穴，就無處藏身了，這是因為牠心思浮躁的緣故。
重點文言字詞
君子：指有學問有修養的人。
已：停止。
中繩：（木材）合乎拉直的墨線。繩，墨線。
輮：通「煣」，古代用火烤使木條彎曲的一種工藝。
規：圓規，畫圓的工具。
雖有槁暴：即使又曬乾了。有，通「又」。槁，枯。暴，同「曝」，曬乾。
挺：直。
金：指金屬制的刀劍等。就礪：拿到磨刀石上去磨。礪，磨刀石。就，動詞，接近，靠近。
日參省乎己：每天對照反省自己。參，一譯檢驗，檢查；二譯同「叁」，多次。省，省察。乎，介詞，於。博學：廣泛地學習。日：每天。
知：通「智」，智慧。明：明達。行無過：行為沒有過錯。
須臾：片刻，一會兒。
跂：踮起腳後跟。
博見：看見的範圍廣，見得廣。
疾：聲音宏大。
彰：明顯，清楚。這裡指聽得更清楚。
假：憑藉，利用。輿：車廂，這裡指車。
利足：腳走得快。
水：游泳。
絕：橫渡。
生非異：本性沒有差別。生，通「性」，天賦，資質。
跬：行走時兩腳之間的距離，等於現在所說的一步、古人所說的半步。步：古人說一步，指左右腳都向前邁一次的距離，等於現在的兩步。
騏驥：駿馬，千里馬。
駑馬十駕：劣馬拉車連走十天也能到達。駑馬，劣馬。駕，古代馬拉車時，早晨套一上車，晚上卸去。套車叫駕，所以這裡用「駕」指代馬車一天的行程。十駕就是套十次車，指十天的行程。此指千里的路程。
舍：捨棄。指不放棄行路。
鍥：用刀雕刻。
鏤：原指在金屬上雕刻，泛指雕刻。
蟹六跪而二螯：螃蟹有六隻爪子，兩個鉗子。六跪，六條腿。蟹實際上是八條腿。跪，蟹腳。一說，海蟹後面的兩條腿只能划水，不能用來走路或自衛，所以不能算在「跪」裡面。螯，螃蟹等節肢動物身前的大爪，形如鉗。
蛇鱔：一作「蛇蟮」。
範文重點分析
內容大要
主旨
論述學習的意義、效用、方法和態度，闡明學習的重要性。
第一段
確立中心論點：「學不可以已」，即學習是不可以停止的。論述學習的意義，學習可以改變人的本性。
第二段
舉出四種日常生活的實例作論據，提出「君子生非異也，善假於物也」的結論，即君子有所成就，乃憑藉後天學習與客觀環境之助。
第三段
論述學習的方法在於累積，學習態度必須鍥而不捨和專注。
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