1.
(i) 鄉：從前／往日／過往
(ii) 樹：種／種植
2. 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
3. A
4.
(i) 拙於用大
(ii) 擅於用大
5. D
6.
世人囿於名利得失而精神困苦，莊子遂以樗樹為喻抒述對人生的感悟。樗樹本幹擁腫，小枝彎曲，不合匠人「有用」之標準反能得以保存，正比喻惟有超越世俗相對的標準，才可突破精神的牢籠而自適；且樗樹種在杳無人煙的曠野，讓人們在樹下休憩生息，而「無何有」正寓意「無用」之用，無待外物而逍遙自在。／
樗樹樹幹粗大，不合繩墨；樹枝彎曲，不中規矩，匠人離棄，在世人眼中是 「無用」。但莊子認為大樗無用，可將之置於寬闊無人的地方，沒有人會想砍伐它，盡享天年，這才是真正的「有用」。莊子藉此帶出人生許多世俗認為「有用」的事情會招致禍害；世俗認為「無用」的事情，反而可讓人得享天年，所以我們不要被世俗的有用及無用所限，才能得到精神上的逍遙。
7.
(i)
作者在赤壁看見滾滾東逝的江水，遙想起周瑜雖曾在赤壁大破曹軍，建立不世之功業，如今只餘滔滔江水仍東流，故人生短暫虛空之感油然而生。作者以江水滾滾東流比喻歷史流逝，而江水洶湧澎湃，驚濤拍岸，捲起千重如雪般的浪花，正象徵宇宙的宏大和時間的無情，把萬物淘歸於虛空，藉以凸顯個體生命的渺小和無奈。
(ii)
古往今來，萬物生滅，月亮仍映照在江上，永恆不變。作者從中領悟到，宇宙的本質原是變化，且萬物本為一體。昔日的周瑜，今日的蘇軾，得意失意都是虛幻的，終隨流水消逝，只有自然生生不息，如月亮恆在。與宇宙相比，人在天地間實在是微不足道，不應執着於個體的成敗得失，故寄情江月以抒解感慨。
8. B
9.
(i) 拘謹／拘束／不自在／畏縮／小心翼翼
卑微／貧困／寒酸
(ii) 鄙視／不屑／看不起／不喜歡／嫌棄
(iii) 堅毅／堅定／堅忍／堅持／鍥而不捨／努力不懈
(iv) 敬佩／肅然起敬／佩服／尊重／尊敬／敬仰／欣賞／另眼相看／刮目相看
10.
(i) (1) 正確
(2) 正確
(ii)
人生是由一串串無意義的事件組成，可報道的也離不開反映夫妻不忠的外遇問題、反映人性貪婪懶惰的瀆職事件，和人們必然死去的訃聞，從報紙的內容可見作者認為人生既無理可喻，也庸碌無聊，他對人生十分悲觀。
11.
作者以小姑娘的善良對 比「 我」的冷漠無情。小姑娘慌張地走錯了車廂，外貌和衣著邋遢貧困，一臉拘謹。「我」不單沒有同情，還鄙視小姑娘，更在她打不開車窗時，幸災樂禍，冷眼旁觀，從沒想過伸出援手。直到小姑娘從車窗抛下橘子時，才明白小姑娘要到遠方當家傭，年纪輕輕便要離鄉背井吃苦，可是她心中惦記着的只有來送行 的弟弟們，歷盡困難和白眼也要把橘子拋給弟弟們，小姑娘重情義和善良更凸顯了「我」的冷漠和不仁。／
首先，作者寫自己疲勞，陰沉地登上火車，讀報、打純，反映作者對這庸俗不堪的世界早已厭煩、苦悶，心灰意冷，不想再努力面對現實。再寫那名待遇比自己差上百倍的鄉下姑娘儘管面對身體被凍傷，與弟弟分離等悲慘境況，依然不失希望、奮力打開車窗與弟弟們道別及送上橘子。作者藉兩人一個失去希望，一個在困境中仍堅持懷抱希望，奮力掙扎作對比，批評「我」過於絕望，悲觀，忽視了人間充滿希望與溫情。
12. C
13. B
14.
詩歌讚美露珠，即使體會到萬物輪迴之深邃和遼闊，個體之渺小，仍能自足於小天地，不害怕一會兒便消散，更滋養了小草。現代人行色匆匆，漸漸忽略了平凡、微小的事物，對生活只有抱怨，活在苦悶中，顯得驕傲、孤獨、自戀。可是，如能放下自我，深切體會別人的不幸，就能懂得生活的價值，就像露珠滋潤草葉，彼此依存，並映照大千世界。故此，只要用心關懷，生命並不孤獨。
15.
(i) 肖像描寫
(ii) 行動描寫
(iii) 三者皆非
16.
第二篇作者因乘搭火車而聯想《橘子》一文，文中的「我」因目睹遠行的姊姊竭力向守在軌道旁送別自己的弟弟拋出橘子，感受姊弟間深摯的情意，而消解個體的空虛和孤獨。這段收結文字正是借用第一篇這關鍵情節，深化這番感悟，作者以問句引導讀者一起設想弟弟作別姊姊的情懷，牽動讀者對窮鄉小姊弟的同情，凸顯只要用心體會，自能威受姊弟間深摯的情意，領略人性的美善。／
《橘子》一文中「我」只是旁觀者，旁觀姊姊竭力為前來送別的弟弟送上金黃鮮艷的橘子，因感動而暫忘人生的庸俗無聊。《火車與橘子》一文，作者卻設想自己是前來送別姊姊的弟弟，體會弟弟接到蜜柑的情懷。兩文收下橘子的對象不同，作者藉此深化芥川的反思，說明只有珍惜偶遇的緣份，以同理心代入他人角度，設身處地细味他人的滄桑，即使是平凡渺小的人和事，也能令人體會複雜的情感與價值，從而感悟人生並不是如此灰暗。
17. B
18. A
19.
申鳴本無意於仕途，一心留在父親身旁侍奉，父親想他當官好讓自己生活無憂，他不計較個人得失，只顧念父親的意願和福祉而出任楚相，可見其孝義。
20.
忠孝兩難全／孝義兩難全／拯救父親便須背棄道義(職責)／
國家與父親二者之間難作取捨／
白公以申鳴父親作人質威脅申鳴叛國，若為了救父而答應白公，是不忠；若不順從，父親便會死，就是「不孝」，申鳴難以取捨。
21.
捨孝取忠／為道義而犧牲父親／選擇了國家，放棄父親。
22.
申鳴未有違反孝的精神。他雖選擇盡忠而不救父親，只是為勢所迫，如救父則置國家社稷不顧，為一人之私而令生靈塗炭。「盡孝論心不論行」，不宜只以結果論對錯，「論行」則貧家永無孝子。申鳴拒絕賞賜，有感未能救父而自殺，不貪戀富貴而苟活，足見其孝心，未能救父是為勢所迫，不宜只以結果論斷。
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