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1. 〈論仁、論孝、論君子〉是甚麼？
〈論仁、論孝、論君子〉是從《論語》中選錄出來的三組語錄，共十六則，標題是選錄者所加，用來概括這三組語錄的內容。「仁」是孔子學說的中心，根於「人之所以為人」的自覺，擴展而成為一種成己成人的道德修養與實踐。「孝」指善事父母。儒家學說認為人的品德修養，從善事父母開始，推而廣之，便能善待他人。「君子」是古代對貴族或官吏的通稱，後來指品德高尚的人。孔子在《論語》中指出君子做人處事的態度，以及君子和小人的差別。
2. 〈論仁、論孝、論君子〉的作者是誰？
《論語》成書於春秋末期至戰國初期，記錄孔子與弟子及時人的問答，屬語錄體，由孔子的門人及再傳弟子編集而成。全書共二十篇，每篇若干章。各篇以第一章開頭的兩字或三字作為篇名，各章內容獨立，不相連貫。《論語》內容以倫理、教育為主，言簡意賅，蘊含哲理，發人深省，是儒家經典之一。
孔子（公元前551-前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國 昌平 陬邑（今山東 曲阜）人。魯國保存商 周的文化最為完備，孔子在這裏學習到很多禮樂知識。他在魯國曾任大司寇（管刑政），頗有政績，後來因不滿魯國大夫季桓子接受齊國女樂、不聽政、不守禮的行為，便離開魯國，周遊列國，傳揚他的政治理想。後來他回到魯國，整理《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等典籍，對總結中國古代文化遺產的貢獻很大。
孔子是一位教育家，以六藝（禮、樂、射、御、書、數）教導學生，他的學說後來發展為儒家學派，對中國文化有深遠影響，後世尊稱孔子為「至聖先師」。
3. 〈論仁、論孝、論君子〉的主旨
《論語》中的〈論仁、論孝、論君子〉主要是說明孔子對仁、孝及君子的見解，「論仁」是從個人的道德修養和待人接物方面，說明「仁」的內容和表現。而「論孝」則說明孝的本質，以及對待父母應有的孝道。最後「論君子」就從為學修身及言行處世方面，說明「君子」的本質和應有的行為態度，點出「君子」與「小人」的分別。
4. 〈論仁、論孝、論君子〉的全文語譯
【論仁】
1. 子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」〈里仁〉第四孔子說：「沒有仁德的人，不可以長期處身窮困的環境，不可以長期過安樂的生活。有仁德的人安於仁德，有智慧的人實行仁德 。」
2. 子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」〈里仁〉第四孔子說：「富有和顯貴，這是人人盼望的；如果不是用正當的方法得到它，便不接受。貧困和微賤，這是人人厭惡的；如果不是用正當的方法擺脫它，便不避。君子拋棄了仁德，怎樣成就君子的聲名呢？君子沒有一頓飯的時間 離棄仁德，就算在倉卒、匆忙的時候也必定堅守仁德，在窮困、受挫折的時候也必定堅守仁德。」
3. 顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」〈顏淵〉第十二顏淵問怎樣實行仁。孔子道：「約束自我 ，使言語行為都合於禮，就是仁。一旦做到這樣，天下間的人都會讚許他是仁人。實行仁德要靠自己，難道靠別人嗎？」顏淵道：「請告訴我一些實行仁德的條目。」孔子道：「不合禮的事不去看 ，不合禮的話不去聽，不合禮的話不去說，不合禮的事不去做。」顏淵道：「我雖然遲鈍，請允許我去實行這番話。」
4. 子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」〈衛靈公〉第十五孔子說：「有節操的人和有仁德的人，不因為貪生而損害仁義，只有犧牲自己的生命來成全仁義。」
【論孝】
1. 孟懿子問孝。子曰：「無違。」孟懿子問如何是孝。孔子曰：「不要違背禮節。」
2. 樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，無違。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」〈為政〉第二樊遲替孔子駕車，孔子告訴他說：「孟孫問我盡孝之道，我回答說， 不要違背禮節。」樊遲說：「這是甚麼意思呢？」孔子說：「父母健在時， 依規定的禮節侍奉他們；父母去世，依規定的禮節安葬他們、祭祀他們。」
3. 子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎！」〈為政〉第二子游問如何是孝。孔子說：「現在所謂的孝子，只說能事奉供養父母。至於狗、馬，都能夠得到食物來飼養，如果對父母不敬，這跟飼養狗、馬有甚麼分別呢？」
4. 子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」〈里仁〉第四孔子說：「侍奉父母，如果父母有不對的地方，要婉言勸諫；看到自己的規勸沒有獲得父母接納，仍要恭敬地對待他們，不冒犯他們； 因多次勸諫父母而勞苦，但不會怨恨。」
5. 子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」〈里仁〉第四孔子說：「父母的年齡，不能夠不時時刻刻記掛心上。一方面因父母長壽而高興，一方面因父母年事已高而恐懼。」
【論君子】
1. 子曰：「君子不重則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。」〈學而〉第一
孔子說：「君子不莊重，就沒有了威嚴，所學的也不穩固。行事以忠信為主 ，不要結交品德比不上自己的人。有了過錯，就不要害怕改正。」
2. 子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」〈述而〉第七孔子說：「君子心境舒坦寬廣，小人經常憂愁恐懼。」
3. 司馬牛問君子。子曰：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」〈顏淵〉第十二司馬牛問怎樣才算是君子。孔子說：「君子不憂愁，不恐懼。」司馬牛再問：「不憂愁，不恐懼，這就是君子了嗎？」孔子說：「自我反省而不感到羞愧，有甚麼值得憂愁和恐懼呢？」
4. 子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」〈顏淵〉第十二孔子說：「君子成全別人做好事，不幫助別人做壞事。小人與此相反。」
5. 子曰：「君子恥其言而過其行。」〈憲問〉第十四孔子說：「君子會為自己所說的超過自己所能做的而感到羞愧。」
6. 子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」〈衛靈公〉第十五孔子說：「君子做事以合義為原則，依照禮節來實行它，以謙遜的語言說出它，以誠實的態度完成它。」
7. 子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」〈衛靈公〉第十五孔子說：「君子擔憂自己沒有才能，不擔心別人不知道自己有才能。」
8. 子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」〈衛靈公〉第十五孔子說：「君子要求自己 ，小人要求別人。」
5. 〈論仁、論孝、論君子〉的段落大意
第一部分【論仁】（第1至4則）：
第一則 | 仁者安貧樂道，不仁者不安於現狀。 |
第二則 | 君子能正當行事，潔身自愛，堅守仁德。 |
第三則 | 行仁的方法是克制私慾，依禮而行。 |
第四則 | 仁者不論環境怎樣都不會違反仁，必要時更會為行仁而犧牲。 |
第二部分【論孝】：
「樊遲御」 | 實踐孝道時，無論生養、死葬、追祭，都不可以違背禮的要求。 |
「子游問孝」 | 克盡孝道不僅滿足父母的衣食之需，尤須體現「敬」的精神。 |
「事父母幾諫」 | 子女勸諫父母時，態度語氣要恭敬委婉。 |
「父母之年」 | 將父母年紀時刻記在心上，既為其長壽而高興，也為他們逐漸衰老而憂戚，及時克盡孝道 |
第三部分【論君子】：闡述君子應有的品德、修為，以及君子與小人的分別。
「君子不重則不威」 | 君子在儀表、處世、交友及改過方面的應有態度。 |
「君子坦蕩蕩」 | 君子胸襟寬廣，小人常憂愁。 |
「司馬牛問君子」 | 君子問心無愧，自能無憂無慮。 |
「君子成人之美」 | 君子會成全他人之美，小人則成全他人之惡。 |
「君子恥其言而過其行」 | 君子慎言力行，實踐多於空談。 |
「君子義以為質」 | 君子行事、言談，皆以禮義為依歸。 |
「君子病無能焉」 | 君子重視個人能力學問，不理會別人是否理解自己。 |
「君子求諸己」 | 君子律己以嚴，小人則苛責別人。 |
6. 〈論仁、論孝、論君子〉的內容重點分析
【論仁】
行仁的綱目
綱領 | 相關原文：克己復禮為仁。 解說：克制自己的私欲，使言語行為都合乎禮。 |
條目 | 相關原文：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 解說：不合禮的事就不看、不聽、不說、不做。 |
仁者的品德
生活處境 | ①相關原文：不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。 解說：仁者能夠長期處身窮困或安樂的環境中。 ②相關原文：富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。 解說：面對富貴，不用不正當的手法去獲得它：面對貧賤，不用不正當的手法去擺脫它。 |
堅持仁德 | ① 不論時間的長短 相關原文：君子無終食之間違仁。 解說：吃一頓飯那麼短的時間也不離棄仁德。 ② 不論生活的順逆 相關原文：造次必於是，顛沛必於是。 解說：即使倉卒、匆忙或困頓流離，也必定會堅持仁德。 ③ 面對生死的抉擇 相關原文：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 解說：不因貪生而損害仁德，只會犧牲自己的生命來成全仁德。 ④ 不論所得的利益 相關原文：仁者安仁，知者利仁。 解說：仁者實行仁德就安心；知者知道實行仁德有好處，於是實行仁德。 |
【論孝】
子女善事父母
原則 | 相關原文：①無違。②生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。 解說：子女侍奉父母，無論父母生前和死後，都要合乎禮節。 |
態度 | 相關原文：①今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎！ ②事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。 解說：子女要用尊敬的態度來奉養父母，用委婉的態度來規勸父母。 |
關愛 | 相關原文：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。 解說：子女要時刻記住父母的年歲，一方面為父母長壽而高 興，另一方面為父母年老而恐懼。 |
【論君子】
君子的品德
原則 | 相關原文：君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。 解說：做事以合義為原則，按禮節來實行它，用謙遜的語言說出它，以誠實的態度來完成它 |
態度 | 相關原文：君子不重則不威；學則不固。主忠信。 解說：莊重而有威嚴，所學穩固，做事以忠誠和信實為主。 |
交友 | 相關原文：無友不如己者。 解說：不結交那些德行比不上自己的人。 |
處事 | 相關原文：君子成人之美，不成人之惡。 解說：成全別人做好事，不助長別人做壞事。 |
自省 | 相關原文：①君子不憂不懼。 ②內省不疚，夫何憂何懼？ ③君子坦蕩蕩。 ④過則勿憚改。 解說：自我反省而問心無愧，所以不憂不懼；心境坦誠寬廣。有了過錯，就不要害怕改正。 |
言行 | 相關原文：君子恥其言而過其行。 解說：做到言行一致，認為自己所說的話超過實際的行動是可恥的。 |
責己 | 相關原文：君子病無能焉，不病人之不己知也。 解說：只擔憂自己沒有才能，不擔憂別人不知道自己有才能。 |
君子與小人的分別
| 君子 | 小人 |
心境 | 相關原文：君子坦蕩蕩。 解說：坦誠寬廣 | 相關原文：小人長戚戚。 解說：經常憂愁 |
處事態度 | 相關原文：君子成人之美，不成人之惡。 解說：成全別人做的好事，不助長別人做壞事。 | 相關原文：小人反是。 解說：正好相反 |
責任感 | 相關原文：君子求諸己。 解說：要求自己。 | 相關原文：小人求諸人 解說：要求別人。 |
7. 〈論仁、論孝、論君子〉的寫作手法及修辭手法
《論語》屬語錄體，以記言為主，是孔子回答學生和時人的問題，以及學生之間互相討論的紀錄。
文體特色如下：
形式：各章各自獨立，內容不相連貫。
語言：文句簡短，用字淺白易懂，含義深遠。
修辭手法
疊字 | 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 |
反問 | ① 君子去仁，惡乎成名？ ② 為仁由己，而由人乎哉？ ③ 不敬，何以別乎！ ④ 內省不疚，夫何憂何懼？ |
對比 | ① 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 （對比君子和小人的心境） ② 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 （對比君子和小人的處事態度） ③ 君子求諸己，小人求諸人。 （對比君子和小人的責任感） |
對偶 | ① 仁者安仁，知者利仁。 ② 富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。 ③ 無求生以害人，有殺身以成仁。 ④ 一則以喜，一則以悲。 |
排比 | ① 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 ② 禮以行之，孫以出之，信以成之。 |
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