大學（節錄）－《禮記》
【原文】
大學之道︰在明明德，在親民，在止於至善。知止而后有 定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有 本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其 家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心 者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后 知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后 家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否 矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
【語譯】
大學的宗旨在於彰明自身的光明之德，在於親愛民眾，在於使自己達到至善的境界。知道達到至善的境界而後才能確定志向，確定了志向才能心無雜念，·心無雜念才能專心致志，專心致志才能慮事周祥，慮事周祥才能達到至善。萬物都有其本末，凡事都有其終始。知道了應該先作什麼，後作什麼，那就接近於大學的宗旨了。
古代的想要把自己的光明之德推廣於天下的人，首先要治理好自己的國家；要治理好自己的國家，就要先管理好自己的家庭；要管理好自己的家庭，就要先修養好自身的品德；要修養好自身的品德，就要先端正內心；要端正內心，就要先意念真誠；要意念真誠，就要先知道什麼是善惡吉凶，行善則有善報，行惡則有惡報。報應的不爽才能使其辨別善惡，能辨別善惡才能使其意念真誠，意念真誠才能使內心端正，內心端正才能使品德好生修養，品德好生修養才能使家庭管理得好，家庭管理得好才能使國家得到治理，國家得到治理才能使天下太平。
上自天子，下至普通百姓，都要把修養自身品德的間題當做根本問題來抓，一這個根本問題沒有抓好，而要使家庭、國家、天下的問題解決好，那是不可能的。該下力氣的地方沒有下，不該下力氣的地方卻下了力氣，這樣作而希望得到好的結果，也是沒有的事。
【註釋】
大學之道：大學的宗旨。 “大學”一詞在古代有兩種含義：一是“博 學”的意思；二是相對於小學而言的“大人之學”。古人八歲入小學，學習 “灑掃應對進退、禮樂射御書數”等文化基礎知識和禮節；十五歲入大學，學 習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。所以，後一種含義 其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學”的意思。 ”道“的本義是 道路，引申為規律、原則等，在中國古代哲學、政治學裡，也指宇宙萬物的 本原、個體，一定的政治觀或思想體係等，在不同的上下文環境裡有不同的 意思。
明明德：前一個“明”作動詞，有使動的意味，即“使彰明”， 也就是發揚、弘揚的意思。後一個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的 品德。
親民：根據後面的“傳”文，“親”應為“新”，即革新、棄舊 圖新。親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。
知止：知道目標所在。
得：收穫。
齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家 庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興旺發達。
修其身：修養自身的品性。
致其知：使自己獲得知識。
格物：認識、研究萬事萬物。
庶人：指平民百姓。
壹是：都是。本：根本。
末：相對於本 而言，指枝末、枝節。
厚者薄：該重視的不重視。薄者厚：不該重視 的卻加以重視。
未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理（事情、做法等）。
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